Новости диаспоры Публикации Новости Библиотека Россия Азербайджан Фотография
Главная страницаКарта сайта
Новости диаспоры
Досуг молодёжи Культурные мероприятия Дни памяти Интервью Аналитика Спортивные мероприятия Организации
Наши друзья


















Поиск:
Интервью
Новости диаспоры Интервью Ровшан Мустафаев: «Целые поколения армянских детишек, разбросанных в диаспоральном хаосе по всему миру, растут с несокрушимым убеждением того, что у них 22 столицы, и что все в этих городах историческ
Перейти к общему списку

Ровшан Мустафаев: «Целые поколения армянских детишек, разбросанных в диаспоральном хаосе по всему миру, растут с несокрушимым убеждением того, что у них 22 столицы, и что все в этих городах историческ 17-10-2007

    
- Профессор, прежде чем задать вопрос об использовании «армянского ресурса» на парламентских площадках мира, хотел бы выяснить, в чем заключается источник динамизма армянства на международной арене, как создавалось оно, какова роль этнических иллюзий в его становлении и активном развитии.

- Что касается сути вопроса: наверное, все дело в том, что современное армянство, с которым в реальности пришлось столкнуться Турции, Азербайджану, Грузии, отчасти христианским странам балканского региона, России и Израилю, как понятие относится к сложным системам. Изначально слишком много алогичного, асимметричного, асоциального было включено в это понятие, чтобы упрощать его.

Более того, любая попытка упростить формат «трансэтнического» армянства, как одного из ключевых игроков новейшей политической игры (а армянство, надо признать, вышло на этот уровень), или демонстрация мышц на ереванском направлении не дает должного понятийного объяснения и соответственно не указывает путей выхода из создавшегося политического тупика.

Действуя по правилам и в форме современной наднациональной (в смысле собственного превосходства) структуры, и оставаясь при этом этнической корпорацией, армянство располагает обкатанной сетью многомерных отношений с миром и, по последним «грубым подсчетам» армянского детского писателя Сергея Варданяна, обладает 12-тью такими «ереванами», то бишь столицами, включая Карс, Армавир и т.д.

При этом автор книги «Столицы Армении» на вопрос журналиста – «почему так мало?» - неискушенно вздыхает, дескать, жизни одной не хватит, чтобы написать обо всех 22-х столицах Армении. Кстати, эта книга занимает далеко не слабое место в компании книжных полок в библиотеке Ватикана, а целые поколения армянских детишек, разбросанных в диаспоральном хаосе по всему миру, растут с несокрушимым убеждением того, что у них 22 столицы (такого еще ни у кого среди их сверстников не было) и что все в этих городах исторически родное, армянское, а, стало быть, некогда отнятое злостными завоевателями.
Речь, помимо перечисленных выше, идет о городах: Тбилиси, Дияр-бакыр, Баку, Одесса, Киев, Иерусалим, Сочи, городах германской Баварии, а в Венгрии армянство входит в число государство-образующих наций. Надо отдать должное армянству, что в плане демонстрации собственной силы, оно не ведет на сей предмет закулисных игр, а открыто заявляет о своих притязаниях при каждом удобном случае. Так что информации по этой теме много.

- Неужели вы серьезно полагаете, что на бред с 22 «столицами Армениии» необходимо обращать внимание, объясняя фабулу большой геополитической игры?

- Бред или фокус иллюзии для армянства имеет знаковое значение, ведь оно само, как биосоциальное явление, создавалось на волне хотя и сюрного, но вполне конкретного эксперимента, позволившего агломерат из несторианцев, айсоров, цыган, ассирийцев, коптов, курдов-езидов и других немусульманских общин Османской Турции - скопления у григорианской церкви - оформить в качестве субъекта «единого древнейшего этноса». Мы еще вернемся к вопросу об агломерате.

Что же касается многочисленных «столиц Армении», то эту тему я затронул не случайно. Начиная с конца прошлого века, армянство, как молодая, динамично развивающаяся этнокорпорация, оказалась в сложном, практически кризисном положении по части генерации новых мифологем: в ситуации расширяющихся союзнических отношений между США и Турцией судьба мифологема «геноцид армян» выглядела обреченной. Необходимо было ее подкармливать осознанием новой политической роли армянства в мировой политике: история, даже в ее сакрально сфальсифицированном обличии, мало кого интересовала (вершители судеб - американцы вообще избегают исторической тематики), эйфория по победной аннексии части территории суверенного Азербайджана постепенно угасала, да и рождение гипертрофированного образования «Нагорный Карабах» не принесло энергетических дивидендов в виртуальную душу этнокорпорации.

Для спюрка (диаспоры) эмоционально-ностальгическим выражением сути армянского идеала по-прежнему оставался Ереван, а не шашлычная провинция, затерявшаяся где-то в азербайджанских горах. Поскольку клика Р.Кочаряна (морфологическая региональщина), оседлавшая власть в Ереване, априори не создавала «конструктивных» идеологем, то началась прокрутка прежних брендовых формул: «многостоличная Армения», «Мы должны обмануть и себя, и народ, и не признать поражения» (Г.Матевосян), «Родина важнее Бога, важнее Родины - церковь, важнее церкви - Великий Тигран, важнее Великого Тиграна - Великая Армения» (С.Капутикян) и т.д.

Колокол по армянству пробил в дни празднования 1600-летия создания «армянской письменности», которые прошли на редкость уныло, вяло и без должного лоска. Этнокорпорация не забыла упаднического настроя одного из своих ярких идеологов Ов.Качазнуни, указавшего на то, что прежние иллюзии завели армянский народ в тупик. Дерзкая попытка армянства прервать поиск новых мифологем в прежней этносоциальной комфортной среде, вырваться из национального эгоквадрата, вывела этнокорпорацию на опасный уровень собственного превосходства уже над всеми и фактически очертила контуры своего нового концептуального «я», как особого случая в зарождении и развитии человеческой цивилизации.

- И армяне в это поверили?

- «Генетический стержень не дает нам право на сомнение», - считал один из армянских авторов, и он по-своему был прав. В принципе отдельные мотивы данной концепции проявляли себя еще в ХIХ веке в период первоначального поиска принципов общеармянского идеала, нашли отражение в программе официальной школы (не путать с Хаскойской школой, закрытой в 1838 году) и в ее основном Учебнике. Цитата из него: «Армения - великое слово, великое воспоминания прошлых времен, великий элемент будущего!.. Армянский народ Божественным промыслом избран посредником в распространении цивилизации на Востоке».

Поскольку часть армянской аристократии в Стамбуле, кстати, откровенно игнорирующая провинциальную григорианскую церковь и посещавшая церковь евангелическую, отказала в сочувствии такого рода иллюзиям, то принятое решение по ней т.н. армянскими комитетами поразило всех своей однозначностью: инакомыслие уничтожалось на корню. В лучшем случае речь могла идти о тотальном шантаже «предателей армянского идеала», с которых в качестве индульгенции брался баснословный выкуп. Так, согласно американскому исследователю, этническому армянину Жирайру Либаридяну, на каждого из трех убитых армянскими комитетами в конце прошлого столетия приходилось двое несогласных представителей армянской интеллигенции. Абстрагируясь от конкретного случая, сказанное можно отнести к разряду наиболее действенных методов по созданию этнокорпорации.

- В чем заключается философская (или псевдофилософская) составляющая мифологемы армянства, как особого случая в зарождении человеческой цивилизации? По-моему, именно так вы охарактеризовали формат его новой «идеи»?

- Составляющая определяется понятийным содержанием «армянского времени». Чтобы не брать на себя субъективной ответственности, обращусь к работе К. Русиняна «Понятие времени, как элемент психологической войны против армянского мира». Судя по интенсивному тиражированию данной мифологемы на всех уровнях многослойной структуры, произведение это выставляется в качестве новейшей «идеи», способной усилить коллективное сверхсознание этнокорпорации, объединить ее в тотальной борьбе со всем и всеми. Процитируем: «Армения - это не просто страна, а, как минимум, цивилизация. И, во-вторых, - особое армянское восприятие времени есть следствие памяти о зарождении армянской и индоевропейской цивилизации (Большом Взрыве), ушедшей со временем в «коллективное бессознательное» народа. Сакральные центры Армянского нагорья и по сей день являются источником первичной энергии для творческих взлетов армянского гения, который вечен, как вечно само Нагорье. Творя и созидая, Армения и ее народ остаются послесвечением Большого Взрыва по всей ойкумене (Вселенной). Мы, рядовые армяне, несем в себе память о Большом Взрыве, породившем не только армянскую, но и всю индоевропейскую цивилизацию. Потомки тысячи поколений Армянского нагорья, мы насыщены реликтовым излучением, которое по законам физики, является следствием Акта Творения или Большого Взрыва».

Далее армянский Нострадамус предсказывает близкий конец западной цивилизации, от которой разве что останется улыбка. Что касается Армении, то ей, как и центру Галактики или Вселенной, ничего не грозит, поскольку «Армения лежит вне времени», а «каждый армянин является носителем первичного элементарного заряда зарождения цивилизации».

К чести автора, за исключением «размышлений» об армяноидских образах в качестве проточеловеков, работа выполнена на профессиональном уровне. На это также необходимо указывать, изучая стиль и методы деятельности этно-корпорации.

- Независимо от профессиональной подготовленности автора, речь идет об очевидной квазифилософии. Судя по всему, ее невозможно отнести даже к разряду гипотетической литературы. И после этого Вы будете настаивать, что данный опус является новой программой современного армянства? Я не думаю, что оно настолько примитивно, чтобы считать себя прародительницей человеческой цивилизации, результатом Большого Взрыва.

- Вопрос как бы не ко мне. Пусть спикер Ненси Пелоси позвонит Русиняну и выскажет все, что думает о своем арменоидском происхождении. Я-то понимаю, что одна из основных загадок природы состоит в том, что в результате Большого Взрыва, по устоявшейся универсальной версии, сложилось следующее соотношение: материя видимая, т.е. из чего состоит весь осязаемый мир - всего 4%, материя т.н. холодная - 23% и материя темная - 73%.

Об армяноидах никто как бы до сих пор и не подозревал. Хотя всегда можно объяснить, что они на тот момент в ожидании, пока образумится вселенский хаос скрывались в темной части материи или даже в «черных дырах». Вопрос и в другом: кто был вначале - сине-зеленые водоросли или все-таки наши реликтовые оппоненты?

- По-вашему, мифологема об армянах-проточеловеках будет задействована?

- Практика последних лет свидетельствует именно об этом. В свое время в ход была пущена мифологема о Нагорном Карабахе, как о части «Горной Армении»...

- Простите, но насколько я понимаю, Нагорный Карабах - это случай из другой оперы. Армянская сторона тщательно запаслась некими историческими документами, подтверждающими ее право на эту территорию. Не будем дискутировать о том, в какой мере документы соответствуют истине, эта тема иной беседы.

- Возможно, что «нагорно-карабахская мифологема» не столь глобальна, как «армянский цивилизационный выпад», однако по методу и характеру ее создания две эти модели мало чем между собой отличаются. Кстати, по данному вопросу уже высказалась известный исследователь С.Лурье, которую вряд ли можно обвинить в отсутствии симпатии к армянству: «Я касаюсь темы, о которой в Армении в настоящее время почти не говорят. О ней знают, думают, но молчат. Идет процесс формирования новой идеологии (или новой мифологии?) и в него нельзя вмешиваться. В очерке о формировании Еревана я уже писала, что Ереван не имел никакой сложившейся идеологии, в основании процесса лежал только историко-политический миф. В 1988 году Нагорный Карабах впервые заявил о себе и как часть национальной абстракции и как суровая реальность. Поначалу Еревану показалось, что исторический сон стал реальностью и вся жизнь превратилась в мистику. Карабах стал олицетворением этого сна».

И далее: «Вся остальная часть народа, кроме карабахцев, в той или иной форме продолжает воспринимать Карабах как олицетворение мистических догматов Айдата. Карабаху отказывается в праве обретать материальный, тем более, человеческий облик. Сам Карабах этого не знает и не приемлет. У него свой мир и свое отношение к остальной части народа».

Мифологемная природа сути армянства изначально включала его в иное пространство, пространство матрицы и виртуальной реальности. И если бы не ужасы массовых убийств людей, кровь и пытки, которые остаются по всему миграционному ходу армянской матрицы, то не исключено, что она в наше практическое время породила бы гения мифотворчества. Однако ее мифы, как и мистические сны только «порождают чудовищ». В этом, можно предположить, и заключается существенное противоречие между нацией и этнокорпорацией.

- То, о чем шла речь, выглядит куда более серьезным и опасным, чем можно было предполагать. И все-таки, профессор, почему исследователи столь часто противопоставляют армян из нагорной части Карабаха остальной части этноса?

- Создаваясь путем искусственного синтеза, армянство на первоначальном этапе представляло собой агломерат из разрозненных общин айсоров, хайев, ассирийцев, коптов, несторианцев, курдов-езидов, потомков древних албан-удинов, цыган индийской церкви, других немусульманских общин Османской Турции. Кстати, в одном из выпусков армянского журнала «Мурч», издаваемом в ХIХ веке, была опубликована статья с вполне характерным для того периода названием «Армяне из цыган».

Особняком стоял вопрос о привлечении потомков древних албан, которые в свое время вопреки обстоятельствам и увещеваниям части своих собратьев по крови не откликнулись на переход веры. Не восприняли они и григорианскую церковь с ее отшельничеством и откровенными претензиями на этнокультурное наследие албанского католикосата и духовные ценности самих албан, исконно проживавших на территории Нагорного Карабаха.
Защитить себя от ассимилятивных угроз армянства удалось разве что евреям Османской Турции, отказавшихся признать свое «арменоидное происхождение» и считаться «генетическими продолжателями армянской цивилизации». В сложившейся ситуации армянские революционные комитеты начинают оказывать давление на османские власти, дабы препятствовать открытию приходских школ для детей большинства вышеперечисленных общин. Отказ властей на просьбы старейшин общин открыть школы армянство объяснило миру, как возмутительный акт попрания элементарных прав христианского населения Османского государства. Одновременно с этим, общинам последовало обращение использовать возможности армянской школы с ее Учебником и григорианской церковью, где приобщение детей к «знаниям» об армянском идеале было уже делом техники.

Таким образом, армянство очень быстро заняло нишу политического посредника между немусульманским населением Османской Турции и западной цивилизации, включая также Россию. Характерно, что вышеуказанным способом, согласно грузинским исследователям, армянство ассимилировало и часть этнических грузин, но уже на территории Грузии.(См. Армяноязычное население всей Грузии и теневые стороны и проблемы возрождения единой грузинской государственности. Национальная Академия Грузии, Тбилиси, 2006)

- В чем была необходимость порождения биосоциальных корпораций или матриц? Возможно, что под ними подразумевались инструменты по управлению мира?

- Традиционализм, как испытанный инструмент классического управления стереотипами массового сознания, в XIX веке стал давать трещины. Поскольку Новое время не предлагало конструктивных идей по эволюционной реставрации прежнего мироустройства, то сквозь обозначенные щели на орбиту хрупкого политического аттицизма выползли, гонимые духом пещерного человека, опасные геополитические тайны.

Понятно, что именно их хрестоматийная историческая наука, лишенная новейшей методологии, пыталась обходить: в лучшем случае по старой схеме исследовались связанные с ними трагические последствия. Нескончаемое противостояние между различными международными центрами власти, борющимися за реализацию собственного сценария в создании нового миропорядка, обусловило, в конечном счете и вопреки всякой логике, линию их совместного поведения.

Неслучайно, что линия эта порой воспринимается и в качестве некоего сепаратно согласованного действа: интересы каждой из сторон определяла программа надежного сокрытия истинных мотивов массовых убийств людей, невзирая на их этническую принадлежность и отношения к религиозным системам. Реализация программы достигалась путем искусственного и планомерного раскручивания новой иллюзии, зачастую не связанной и даже противоречащей реальному ходу событий.

Более того, на этой основе к началу XIX века стали происходить неясные трансформации по превращению реальности исторической в новую реальность - виртуальную. Не останавливаясь специально на этой теме, добавлю, что именно данная квинтэссенция, ростки которой приходятся на исследуемый период, во многом определили характер развития идеологического (виртуального) вектора в новейшей истории. Холокост и ГУЛАК - понятия одного порядка, и рассматриваются как жертвы виртуальной реальности. Но возвращение матрицы в новом качестве, как своеобразного тотемного знака перехода количественных факторов в иную реальность, вначале имело практическую значимость: сокрытие всеми активными политическими игроками бесчисленных преступлений против человечества - жертв геополитических тайн.

Поскольку тотальные убийства всех и всякого не ложились ни в одну из воспринимаемых людьми схем по утверждению предлагаемой «шкалы ценностей», необходимым стало создание новейшей мифологемы - дееспособного инструмента по манипулированию мировым общественным сознанием. При этом схемы управления опирались на традиционные стереотипы мышления: главным образом отрабатывался прежний эмоциональный ресурс, связанный с межцивилизационными войнами и межрелигиозными угрозами. Возвращение матрицы к концу XIX века заставляет говорить о том, что именно это Время проявило максимум ненависти к человеку, породив в последующем виртуальных монстров - фашизм, коммунизм и армянство.

- С гитлеровским фашизмом и коммунизмом вроде было покончено. В чем же тогда сила армянства? Только не говорите, профессор, что в отличие от первых двух, армянство не позиционировало себя в качестве амбициозной сильной стороны. Это было бы слишком просто.

- Возможно, но именно в этом и состоит вся казуистика матрицы, опирающаяся на провинциальную элиту, массовый психоз. И потом, я больше доверяю армянским источникам, выступлениям и статьям наиболее видных идеологов армянства. Например, Г.Тер-Арутюняну, больше известного под псевдонимом (кличкой) Нжде. Так, в своем письме к армянской интеллигенции он, в частности, отмечает: «Попрошайничество и слезы - психология целого народа, наше единственное политическое оружие. Попрошайничество вообще отвратительно. Попрошайке помогают не столько из сострадания, сколько из брезгливости».

И далее: «Эгоизм назойливого попрошайки считается абсолютно естественным, чтобы люди, даже самые недостойные, сжалились над ним. Еще назойливей и требовательней попрошайка, если он к тому же еще инвалид. И вот эгоизм попрошайки и требовательность инвалида стали психологией народа».

Неслучайно ведь армянский писатель Тигран Куюнджян, известный больше под псевдонимом «Майк Арлен», со страниц американского журнала с ненавистью бросил: «Армения! О, жалкий привратник!»

Кстати, есть соответствующая ссылка на него в письме негодующего Нжде.

- Неужели это написал «гордый армянский герой» Г.Нжде, человек, чье имя ассоциируется с убийствами десятков тысяч людей различных наций и религий? Насколько мне известно, он участвовал в карательных операциях, проводимых гитлеровским командованием на территории Украины и Северного Кавказа. Не кажется ли Вам, что наступает время развенчивания армянских мифов?

- И тем не менее, благодаря такого рода прокламационным, этапным для армянства статьям и выступлениям, Нжде вырастает в крупную харизматическую личность, наделенную абрисом достойного врага. Кстати, именно он заложил идеологемы нового периода развития этно-корпорации, проецируемой в качестве модели будущего мирового центра силы.

То есть, если еще недавно парламентарии различных стран утверждали схему «у кривоногой Айкануш ровные ноги» только из чувства сострадания и брезгливости к слезливой матрице Айкануш, то обращение американских парламентариев к этой теме вызвано совсем иной мотивацией. А именно новой политической ролью международного армянства.

- И мифологема об «арменайдных прочеловеках», якобы несущих в себе реликтовое излучение и заряды будущей цивилизации, должна заложить основы новой исторической науки? Это уже война?!

- Идеи об избранности одной отдельно взятой нации, как и лабораторные версии о наличии сверхчеловека, всегда приводили к серьезным конфликтам. И тем более, когда речь идет о глобализации этнокорпорации. По сути дела, армянство фатально, и не смогло обезопасить себя от участи германского нацизма и коммунистической сути советской власти. Третью этнокорпорацию, наверное, когда-нибудь постигнет все та же судьба. Большую войну сегодня предсказывают все, связывая ее то с приходом Антихриста, то с преддверием ожидаемого демографического взрыва и т.д.

Вот что говорил об этом сам Нжде, очерчивая новый период и новый формат развития армянства: «Состояние мира даже нельзя назвать нормальным, мира нет на нашей планете, не может быть и в истории человечества. Война - неизбежный момент в жизни народов, и она не ведется лишь по сознательному расчету. Война - одна из самых бурных проявлений человеческой эволюции. Война - инстинкт, и в этом причина того, что люди воюют, можно сказать, поневоле, идя против велений разума, законов морали, и осознают последствия лишь после сведения счетов, победы или поражения. Состояние мира для человечества не что иное, как усталость».

И далее: «Мир, царящий сейчас на Востоке, для нас - мир медленного уничтожения».

- Вы хотите сказать, что в нынешних условиях и с учетом новой программы развития армянства, его политическая роль усиливается? Вы думаете, что США будут использовать армянство в качестве инструмента для нового межцивилизационного конфликта?

- И как инструмента, и как великого геополитического провокатора, зараженного мифическими, гипертрофированными зарядами эгоцентризма и национал-социализма. Кроме того, этнокорпорациии нечего терять: к примеру, у нее так много по всему миру столиц, что нет ни одной. Той, что все остальные народы и государства свято называют одной и единственной столицей. Армянству вообще нечего терять, как нечего терять матрице, расширяющейся в виртуальном пространстве.

Судите сами: представителем Румынии в Еврокомиссии становится руководитель Национального Союза Армян страны В.Васканян (можно подумать в Румынии больше не осталось достойных РУМЫН); в Венгрии под занавес нацистского режима «фюрером» венгров Гитлером назначается ставленник Эйхмана Ф.Салосьян (Салаши), уничтоживший, согласно материалам Будапештского суда, около полумиллиона венгерских евреев и нагло попытавшийся украсть у тех же ВЕНГРОВ коронованную мантию, скипетр, корону и державу - реликвии государственной власти - а ныне некоторые ЕВРЕЙСКИЕ И ВЕНГЕРСКИЕ организации США поддерживают принятие конгрессом страны 106 резолюции.

Список политического идиотизма можно продолжить. Хотя я всегда был против огульного остракизма: армянами себя считали и Айвазовский, Сароян, по Баку я помню врачей Наджаровых. Нации не имеют права, даже в пылу борьбы, пользоваться методами этнокорпорации.

- Вырисовывается картина безысходности. Получается, что с армянством и бороться не стоит?

- С Вами сложно не согласиться, во всяком случае, до тех пор, пока мы собираемся делать это по навязанной ими же схеме, то есть воспринимать армянство не как агломерат (вынужденное скопление у григорианской церкви), а как некий результат этнической самоидентификации.

Без сомнения, среди представителей данного агломерата были части этносов, имеющих историю цивилизационного порядка - ассирийцы, удины, авары курды, грузины, копты и другие, но феноменология их духовности, так же как и их история, культура к армянству не имеет никакого отношения.

Хитроумная этнокорпорация воспользовалась дряхлеющей империей, похитило их у них, привязав к хвосту собственных амбиций. Неслучайно, в середине XIX века армянские комитеты запретили главе григорианской церкви именовать в своих проповедях разнообщинную паству «агломератом».

Вместе с тем, я почти уверен в том, что разжиревшее на взятках османское правительство допускало во внутренней политике промах за промахом, и не было столь толерантным, как расписывают ее иные апологеты. Великодержавность в Азии, независимо от ее принадлежности к конфессиональным системам, всегда опиралась на инструменты жестокого подавления. Такова природа всех имперских вертикалей.

Другое дело, что армянство было достаточно плотно представлено в структурах османской власти, не ощущало дискомфорта в своих делах и поступках. Во всяком случае, кодификационный документ от 1860 года стамбульскими СМИ преподносился не в качестве «курдской» или «ассирийской», и уж тем более «еврейской» конституции. Сей законодательный профиль, кстати завизированный самим Султаном, именовался «армянской конституцией»! Поэтому, наделенная особыми конституционными правами Османской империи, армянство несет как правовую, так и моральную ответственность за все несчастия, которые постигли все этнические общины региона в период Первой мировой войны. Большинство из них потеряло не только своих близких по крови и религии, но и лишилось собственной истории, культуры, своего священного имени - имени, украденного армянством.

И если, образно говоря, суждено ТУРКА посадить за эти события на скамью подсудимых истории, то рядом с ним обязан сидеть АРМЯНИН. Это справедливо: и по критериям беспристрастного суда и по понятиям кодекса чести и принципам равноправия.

Существует только один выход в борьбе с последней после фашизма и коммунизма матрицей-армянством - консолидация, как минимум, в информационно-виртуальном пространстве всех, кто не изуродован этническим дальтонизмом, всех, для кого жизнь права означает право на жизнь, всех, кому дороги и святы их история и духовное наследие, всех, кто любит и дружит, кому дороги дети, все, кто воспринимает собственное «Я» в качестве особого аргумента красоты общечеловеческой полисемии.

Только в совместном порыве видится спасение и самозащита каждого от этнокорпорации, которую предвещал еще Псалм 106.6: «Они сидели во тьме и тени смертной, окованные железной скорбью». С чего скорбеть? Ведь армянство во сто крат удачливее тех же азербайджанцев, курдов, лезгин, грузин, турков - месхетинцев, евреев, чеченцев, талышей, татов, ассирийцев, удин. Хотя есть и иной вариант - поглотив истории и культуры других народов, матрица обречена на самопожирание.

Согласно грузинскому историку Т.Мецопеци, которого армянство также «приватизировало», «страшный голод начался в стране как среди верующих, так и не верующих, так что съели собак и кошек, трупы лошадей, ослов, мулов и верблюдов. Когда ничего не осталось, хаи (армяне - ред.) обратились к своим дочерям и сыновьям. Дело дошло до того, что, тайно или открыто, съели 1000 человек».

Почему-то о факте этого геноцида армянства над своими соплеменниками, которых не просто убивали, а поедали с косточками, конгрессмены США предпочитают умалчивать. Неплохо бы нашему Милли меджлису на этот факт обратить внимание и принять соответствующую резолюцию. Ведь, речь идет о первом «геноциде» армян, тем более учитывая геополитическую моду на тему.

- Я понимаю, Вы иронизируете, но что делать азербайджанскому обществу?

- Продолжать служить Золотому тельцу...

Акпер Гасанов 

 

источник: day.az



Вверх
© Координационный Совет Азербайджанской Молодёжи
© 2005 - 2020 ksam.org
При использовании материалов сайта ссылка на ksam.org обязательна
Редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов и баннеров.